从亘古到永远歌曲（从亘古到永远）

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本文目录一览：

• 1、上帝是怎么诞生的？
• 2、诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神 是什么意思？？
• 3、歌词“主啊你荣耀国度在我们的中间”是哪一首赞美诗当中的？
• 4、耶和华神主宰世界的经文
• 5、亘古至今、恒古至今哪个才是对的？

上帝是怎么诞生的？

上帝是自有永有的，就如他的名字“耶和华”一样。

上帝创造世界，是万物的主，他就立命立，从无中创造了有。所以上帝是第一因，作为第一因是不可能产生出来的，因为一切事物的产生都必须源于第一因，而第一因本身则不可能源于其他任何事物，如果第一因也有产生，那么他就不是第一因了，进一步说，由于第一因不是产生出来的，因此他就一定是不可朽的，因为如果说第一因被摧毁，那么肯定就不会有任何东西从中产生出来，假定第一因的产生需要其他事物，那么也就不会有任何东西能使第一因本身重新存在。

圣经的第一卷、第一章、第一节就告诉我们"起初，上帝创造天地。"上帝创造万物和我们人类，他是一切的创造者。他既然是创造者，就不能被造。我们基督徒所信靠的这一位上帝是自有永有的、万物之创造者。出埃及记 3:13-14" 摩西对上帝说：'我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字，我要对他们说什么呢？'上帝对摩西说：' 我是自有永有的。'又说：'你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。'" 上帝是不依赖于其他而存在的，而"万有都是本于他，倚靠他，归于他"（罗 11:36）万有不能独立存在，而必是有来源的。例如我们每一个人，直接地，是从父母而来，而追溯源头必有一人类的创造者。如果说上帝是被另外一位造的，我们就不要信他，而要信造他的那位。因为那位创造他，那位才是上帝。但是你也许要问：那位上帝又是被谁造的？如果那位上帝也是被另外一个上帝创造的，那么我就信另外的那位上帝……如此推理下去，永远也推不完了。总之那最先创造万有的那一位才叫做上帝，他是创造者，不是被造者。主动与被动必须分清楚；主体与客体也必须分清楚。如果这被造者是从他来的，他就不是被造者，他是创造者，是宇宙的创造者。 "宇"就是东西南北，上下左右；"宙"就是过去、现在、未来；空间是宇，时间是宙。所以你问：上帝是从哪里里来的，这问题本身就错了，因为当你说："上帝是从'哪里'来的？"时，你心里已先有一个"那里"然后再设想上帝是从那一个"那里"跑出来的，"那里"是空间，上帝创造了宇宙就是包括了空间，所以上帝必须在空间之前，你不能说："上帝是哪里来的？"而要问："'那里'是从哪里来的？"。若你问："上帝从什么时候开始有的？"同样的，上帝创造了宇宙包括时间，你这问题应该倒过来说："时间是何时开始被上帝造的呢？"才对。上帝自己的存在超越宇宙之外--不依赖于时间、不依赖于空间——上帝是从永远到永远的，你说我怎能接受这说法，很简单，我们都接受二加二等于四这个公理。请间这公理是从何时开始成立的？是你出生那年开始的？还是孔夫子出生那年开始的？也许你说："这是真理。"真理不需要开始，真理不需要结束，真理不需要有创造者，也不需要有被造者，真理本身就是永恒的。所以上帝就是真理的源头，但上帝的真理，与我们头脑所想的真理不同，上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是无位格、知识上的真理，乃是有生命、有主权的真理。耶稣说："我就是道路、真理、生命。"（约14：6）时间和空间都有限制，有限的加上有限的还是有限的，上帝是无限的，所以你想从有限的产生无限的，是根本不可能的事情。所以那一位万有的创造者自己启示我们说，他是自有永有的，他的名为耶和华！他的名就是"自有永有"之意。

诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神 是什么意思？？

首先，这句话前提就是承认物质界来自于神的创造（即创造论）。从另一点不难看出作者在阐述物质界（诸山，地与世界）存在的起点（亘古）到终点（永远）及答案就都在于--------神。而神是甚么意思。这句话告诉我们神就是从亘古到永远的存在。

歌词“主啊你荣耀国度在我们的中间”是哪一首赞美诗当中的？

从亘古到永远

生命河灵粮堂

歌词

从亘古到永远

主啊 你世世代代作我们的居所

你的宝座从太初立定亘古就有

你以威严为衣 以能力束腰

世界就坚定 不得动摇

主啊 你荣耀国度在我们的中间

你的旨意满有智慧必要成就

你信实不改变 应许永不落空

掌权到万代 不能震动

我敬拜尊崇你圣名 将荣耀归你

你永远常存 权柄永存无极

唯你是真神 是活神 是再来君王

哦主你的国度从亘古到永远

主啊 你世世代代作我们的居所

你的宝座从太初立定亘古就有

你以威严为衣 以能力束腰

世界就坚定 不得动摇

主啊 你荣耀国度在我们的中间

你的旨意满有智慧必要成就

你信实不改变 应许永不落空

掌权到万代 不能震动

我敬拜尊崇你圣名 将荣耀归你

你永远常存 权柄永存无极

唯你是真神 是活神 是再来君王

哦主你的国度从亘古到永远

我敬拜尊崇你圣名 将荣耀归你

你永远常存 权柄永存无极

唯你是真神 是活神 是再来君王

哦主你的国度从亘古到永远

我敬拜尊崇你圣名 将荣耀归你

你永远常存 权柄永存无极

唯你是真神 是活神 是再来君王

哦主你的国度从亘古到永远

唯你是真神 是活神 是再来君王

哦主你的国度从亘古到永远

耶和华神主宰世界的经文

【代上16:30】全地要在他面前战抖，世界也坚定不得动摇。

【代下20:6】说：“耶和华我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。

【诗9:8】他要按公义审判世界，按正直判断万民。

【诗47:9】列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民；因为世界的盾牌是属神的，他为至高。

【诗50:12】我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。

【诗82:8】神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。

【诗89:11】天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立。

【诗90:2】诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！

【诗93:1】耶和华作王，他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。

【诗94:2】审判世界的主啊，求你挺身而立，使骄傲人受应得的报应。

【诗96:10】人在列邦中要说：“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。”

【诗96:13】因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。

【诗97:4】他的闪电光照世界，大地看见便震动。

【诗98:7】愿海和其中所充满的澎湃，世界和住在其间的也要发声。

【诗98:9】因为他来要审判遍地，他要按公义审判世界，按公正审判万民。

【箴8:23】从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。

【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

亘古至今、恒古至今哪个才是对的？

应该是亘古至今，没有恒古至今这个成语，只是生活中大多数人不会说亘，都读成了恒，所以现在也有很多人说恒古至今，其实正确的是亘古至今。

亘古至今：自古以来，整个古代以来。

出自南宋 鲍照的《清河颂》：“亘古通今，明鲜晦多。”

扩展资料：

亘（拼音：gèn、xuān）是汉语二级通用字也是会意字，为动词，基本释义是（空间上或时间上）延续不断。亘（gèn）始见于商代甲骨文，字形像月在天地之间，应是“恒常”之“恒”的本字，又引申为连绵不断，伸展开去。

参考资料来源：百度百科-亘古

参考资料来源：百度百科-亘

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